台新銀行文化藝術基金會

原文刊載於2017 4月號文化快遞「快遞藝評」，「快遞藝評」由「台新銀行文化藝術基金會」與台北市文化局「文化快遞」合作多年，針對近期台灣表演藝術類藝文活動，提出專業評論，讓讀者看見台灣表演藝術的多面向議題與探索。

灣聲樂團創團音樂會「寫給臺灣的情歌」

2017/02/18 (六)晚上7:30誠品表演廳

文/林芳宜

什麼是台灣的音樂?

 《思想起》?《燒肉粽》？客家山歌？原住民族的歌謠？這個問題隨著台灣政治環境的變遷，三不五時便成為公眾討論、爭辯的議題，而不管順應民心也好、本土意識覺醒也好，近二十年來，中央和地方政府的確在政策和資源上，積極關照所謂「臺灣音樂文化」的保存與推廣。 在這個保存與推廣本土音樂的過程中，來自西方的古典音樂無可避免的被視為「外來種」，面對有限的文化資源，「古典音樂」因不具「保存急迫性」、亦非臺灣原生文化，逐漸失去獲得政府資源的正當性。

然而當我們審視臺灣音樂的發展歷史時，便會發現西方音樂以及西洋樂器的教育，遠比國樂團的編制還早傳入臺灣，現今國立臺灣交響樂團的前身—臺灣省立交響樂團更是亞洲幾個極早創團的交響樂團。尤其一九六三年代起，教育部開始推動「音樂資優實驗班」、一九八四年正式公布「特殊教育法」，自此，中小學音樂班制度連結大學音樂系所的一條龍音樂人養成系統，幾十年下來，讓小小的台灣島，擁有極高密集的習樂人口。每一年音樂類的演出數量比戲劇、戲曲和舞蹈三大類的總和還多，即使不以量取勝，傳入臺灣已經超過一個世紀的古典音樂，至今仍被視為外來文化，依舊是令人感到無奈且不解的現象。

（灣聲樂團合影，圖版提供｜灣聲樂團）

灣聲樂團的成立，或許可視為對這個長久累積的現象發出柔性的反擊，創團音樂會以「寫給臺灣的情歌」為主題，曲目從江文也、馬水龍、蕭泰然和李泰祥這幾位具代表性的近現代臺灣作曲家的作品外，還包括《望春風》、《天公落水》、《阿里山之歌》、《草螟弄雞公》、《碎心花》等耳熟能詳、出自閩南、客家、原住民族的臺灣民謠，加上創團者暨作曲家李哲藝的原創作品：《四月雨小提琴幻想協奏曲》和《弦舞 I》，整場曲目拉開的時序，與西方音樂登陸臺灣的時間幾乎吻合，也許曲目的規劃是巧合，但集結一般大眾所熟悉的樂曲、以弦樂團的編制改編演奏，灣聲樂團成立的效應並不止於「演奏好聽的歌」，應能透過熟悉的樂曲，呼籲大眾重新珍視古典音樂與在這個領域努力耕耘的音樂家們。

發起與創團者李哲藝是一位多產的作曲家，從早年為長榮交響樂團編寫臺灣民謠，到近年的原創作品，如甫再演的《釧兒》，李哲藝的音樂沒有前衛聲響的衝擊，卻讓眾多臺灣民謠、臺灣音樂元素，吸納了西方作曲的創作技法、配器手法，在原汁原味的常民娛樂之外，多了更多的藝術性，一般會以「雅俗共賞」形容之，然雅俗共賞的背後，是積年累月的磨練與專業追求。創團音樂會的曲目選擇，最大的挑戰在於編曲：江文也《臺灣舞曲》中表現市井庶民日常活力的小件打擊樂、馬水龍《梆笛協奏曲》恢弘的大型樂團烘托清脆跳躍的笛音、李泰祥《橄欖樹》獨特的旋律與和聲系統，這些轉換為一個中小型弦樂團的編制後，是否還能維持原味？不流於簡易的平行移植？編曲者需要比創作新曲更高的創意與技巧。而來自民間傳唱的歌謠，李哲藝的編曲不僅準確地傳達了各歌謠的精隨，最可貴的是完全開展弦樂團的美麗共鳴，沒有深厚的和聲、配器訓練與經驗，難以在西方樂器上留住非大小調系統的歌謠之美，同時又能兼顧演奏與聆聽的樂趣。李哲藝透過這一場音樂會，端出多年磨練的成果，展現了臺灣音樂素材與西方樂器的成功融合。

（灣聲樂團演出現場，圖版提供｜灣聲樂團）

本場音樂會的成功─以及另一個創團的核心意義，為參與演出的音樂家。灣樂團成員都是國內音樂界翹楚，如首席梁茜雯、小提琴家林暉鈞、大提琴家歐陽慧儒等，以及此次客席主奏的薛志璋，極為優異的演奏技巧，完美傳達李哲藝的編寫與設計，是這場音樂會能夠成功傳達核心精神的主因。梁茜雯、歐陽慧儒和薛志璋三位擔任主奏，以精彩的演奏與深刻的詮釋，證明古典音樂的訓練對於推廣臺灣音樂的助力。

灣聲樂團標榜演奏臺灣人的作品、臺灣人的音樂，然而有別於狹隘分類的「臺灣音樂」，我們看到「外來種」落地生根後，帶給本土藝術家的養分，以及所提供的創意。李哲藝與灣聲樂團的第一步，成績亮眼，期待續航夠力，讓大眾看到真正多元的臺灣音樂文化。